【夜郎文化】

在鎮寧、紫云、西秀區交界處，以鎮寧革利鄉為中心，方圓600平方公里的崇山峻嶺中，居住著一支2.3萬余人禮儀風俗都非常獨特的苗族同胞，自稱為“蒙正苗族”，是全國苗族130多個支系中唯一一支以“竹王”為圖騰的苗族。千百年來，他們堅信自己就是夜郎竹王的后裔，家家戶戶都用竹塊束成夜郎竹王的偶像祭供在堂屋樓上。請竹王、供竹王、竹王陪祭是成年男性一生中的三件大事。婦女則用兩塊竹片髻在頭頂上，以示對竹王至高無上的崇拜之意。男人成年儀式主要有三道程序，一是在二三月間花開時節殺母豬祭拜竹王；二是在次年冬、臘月才供竹王；三是人死后取下生前供奉的竹王竹片陪葬，意寓“亡人揣好竹片，到陰間與祖宗相認”。此儀式已列為貴州省省級非物質文化遺產名錄。[14]

這支苗族中有位老人，自稱是夜郎王“多德”的第75代孫，并持有一枚青銅“夜郎王”印以佐證（該印經北京市文物局鑒定為漢代文物）。據有關學者解讀：印下方左右兩個文字為“多德”，上面一個“王”字代表夜郎國創始人“夜郎王”，下面一個“王”字為后代世襲之王，中間似人非人的圖案為遠古蒙正苗族圖騰“蝴蝶”圖像。此印為夜郎王自制，把蝴蝶圖騰放置中央，以作民族標志。之后，夜郎后裔為紀念夜郎王才由“蝴蝶”崇拜轉為“竹王”崇拜。

眾所周知，有關夜郎的記載，首見于《史記》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。”而有關夜郎王與竹的傳說，則見之于常璩《華陽國志·南中志》及《后漢書·南蠻西南夷列傳》。《華陽國志》記載如下：“有竹王者，興于遯水。有一女子浣于濱水，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸破之，得一男兒，長養有才武，遂雄夷狄。氏以竹為姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。“蒙正苗族的“竹王”崇拜或正源之于此。

另據《后漢書》載：“漢武帝元鼎六年（前111年），平南夷，為牂牁郡、夜郎侯迎降，天子賜其王印綬。后遂殺之，夷僚咸以重竹王非血氣所生，甚重之，求為立后，牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。死，配食其父，今夜郎縣有竹王三郎神是也。”

據此，蒙正苗族或為竹王三郎神之后裔。在其現居鎮寧革利鄉猛正村尚存一座古代遺留下來的大城堡，位于一個名叫“大干丈”的自然村里，修建在一座高山峻嶺之上，西面絕壁萬丈，東、南、北則以三道石墻 作為屏障。第一道圍山而建，呈橢圓形；第二道較第一道稍長，連接第一道石墻兩邊終端，又兩邊終端與山西面絕壁相接；第三道于山的最高點，同樣兩邊終端與絕壁相接。第三道石墻中間可修建數十棟房屋，應是該城堡的中心。城堡面積約10平方公里（相當于明代安順城的面積），殘存的墻身高約3米，其中不乏1000余公斤的巨石，氣勢恢宏雄偉，據專家推斷為夜郎王室后裔所修建的古城，是貴州目前所發現的最大古城遺址。

在鎮寧江龍鎮崇宇山村有夜郎竹王祠遺址和“尤最郎”（漢語“竹王城”）石砌的城墻等建筑遺址保持完好。